Emmanuele Vale Silva e Jakson dos Santos Ribeiro

APRENDENDO SOBRE SI, ENTRE HISTÓRIAS: A CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE ATRAVÉS DOS CONTOS AFRICANOS

Contar histórias é sempre uma atividade que envolve magia, mistério e suspense. O mundo do fantástico se comunica com a realidade, para dela extrair elementos para sua criação, buscando ir além dos fatos e acontecimentos reais, acessando outros mundos possíveis. O conto é um vértice de ângulo dessa memória e dessa imaginação. A memória conserva os traços gerais, esquematizadores, o arcabouço do ofício. A imaginação modifica, ampliando pela assimilação, enxertias ou abandono de pormenores, certos aspectos da narrativa. O princípio e o fim das histórias são as partes mais deformadas na literatura oral. [Cascudo, 2003, p.12]

Nesse sentido, a literatura de matriz africana vem colaborando satisfatoriamente para a formação de novos leitores e remondo a temático sobre identidade nacional brasileira. Levando dentro dessas obras a identidade de personagens negros e o conhecimento sobre novas culturas tem contribuído para a construção de uma autoestima positiva e principalmente a quebra de estereótipos.

Na verdade, em um nível manifesto, os contos de fadas ensinam pouco sobre as condições específicas da vida na moderna sociedade de massa; estes contos foram inventados muito antes que ela existisse. Mas através deles pode-se aprender mais sobre problemas interiores dos seres humanos[ ...] [Bettelheim, 1980, p. 13]

Entretendo, o interesse pelo tema de seu a partir de um projeto de extensão intitulado como “É hora de viajar e conhecer a África: contação de contos africanos na primeira infância (2019-2020)” tendo como objetivo, apresentar através da literatura a importância contribuição da cultura da África no processo de construção da formação étnico-racial, não apenas do Brasil mas de outros contextos. O Projeto se encontra em desenvolvimento e atende as crianças da Rede Municipal localizadas na periferia da cidade Caxias, U. E. São Francisco; U. E. Antenor Viana; U. E. Jadhiel Carvalho; e U. E. Acrisio Cruz.

Através desse objeto de estudo, identificamos a importância dos contos africanos na construção da identidade das crianças assim como promover relações dialógicas e igualitárias entre as pessoas e grupos que pertencem a universos culturais diferentes, trabalhando os conflitos inerentes a essa realidade.

As culturas nacionais, ao produzir sentidos sobre ‘a nação’, sentidos com os quais podemos nos identificar, constroem identidades. Esses sentidos estão contidos nas histórias que são contadas sobre a nação, memórias que conectam seu presente com seu passado e imagens que dela são construídas. [Hall, 2011, p.51].

O impacto da educação infantil sobre a formação de valores e atitudes das nossas crianças é incontestável, por isso as crianças deverão ser estimuladas desde cedo, a participarem de atividades que possam e estimula-las a conhecer, reconhecer e valorizar os diferentes grupos étnicos-raciais na construção da história e da cultura brasileira. Assim, Munanga (2005), exemplifica: Partindo da tomada de consciência dessa realidade, sabemos que nossos instrumentos de trabalho na escola e na sala de aula, isto é, os livros e outros materiais didáticos visuais e audiovisuais carregam os mesmos conteúdos viciados, depreciativos e preconceituoso em relação aos povos e culturas não oriundos do mundo ocidental. Os mesmos preconceitos permeiam também o cotidiano das relações sociais de alunos entre si e de alunos com professores no espaço escolar. 

Ao falar em Educação Infantil, torna-se impossível não tecer uma retrospectiva histórica mesmo de forma fragmentada sobre o assunto, visto que a compreensão desse movimento é resultado de um processo de muita luta, tensões e contradições entre os diferentes segmentos da sociedade. Os primeiros livros para crianças foram produzidos ao final do século XVII e durante o século XVIII, pois antes disso não se escrevia para elas porque não existia a “Infância”, todavia, a concepção de uma faixa etária diferenciada com interesses próprios e necessitando de uma formação especifica só aconteceu na Idade Moderna.  

Kuhlmann Junior, (2001) faz uma análise sobre essa questão, demonstrando que a infância é uma invenção da modernidade. Junto com os interesses burgueses a creche e pré-escola adquirem um formato de conformação com as novas exigências sociais advindas com o modo de produção capitalista. De um lado as creches atreladas há um projeto assistencial, destinadas aos pobres e do outro a pré-escolar com um projeto educacional destinados as elites.

A infância acaba ganhando maior preocupação e atenção com o passar dos anos, fruto principalmente da pressão de movimentos populares e a comunidade científica onde a educação infantil passa a ser direito de todas as crianças a partir da Constituição do Brasil de 1988. Diante desse movimento, hoje a educação infantil vem definindo a sua função mediada pelo cuidar e educar de forma indissociável. Essa nova conotação, implica pensar a criança de forma integral, nas suas múltiplas potencialidades.

O primeiro repertório de literatura para infância foram as fábulas e os contos de fadas, gêneros que, com a clara marcação da categoria infância, foram devidamente adaptados para “educar” as crianças nos moldes burgueses. Tendo sofrido alterações conforme a necessidade de cada época, os contos sobreviveram como manifestações culturais de diferentes grupos sociais. Os textos sofreram significativas transformações para atender os propósitos pedagógicos da cultura burguesa, que se utilizava da literatura para transmitir e consolidar valores [Alcântara, 2010, p. 15].

Sendo assim, cabe salientar que, a literatura infantil está estruturada em discursos que ao mesmo tempo em que possibilitam uma leitura da infância e de seus contornos na relação com o adulto, também criam um repertório de ações e comportamentos direcionados ao ensino e inserção da criança no meio social. Portanto, os textos literários infantis acabam por colaborar com a transmissão de normas e comportamentos socialmente valorizados.

Segundo Souza (2012), a matriz africana mantém parte de sua essência pela tradição de contar e vivenciar histórias míticas, consideradas práticas educativas que chamam a atenção para princípios e valores, para o autoconhecimento, socialização de saberes e convivência comunitária. Entretanto, a tradição oral pode ser vista como grandes ensinamentos, saberes e conhecimentos que veiculam e auxiliam os indivíduos a se integrarem no tempo e no espaço e nas tradições.

Os contos orais expressam hábitos e valores que a escola deve tomar parte, proporcionando através das atividades pedagógicas do professor uma aproximação do aluno ao gênero narrativo do conto, pois apesar de serem curtos provocam a criatividade e o imaginário do leitor. Eles são via de acesso ao que no fundo, constituem parte da tradição cultural de um povo, expressando a crença no ser humano, passando aos seus descendentes, uma versão sempre atualizada da realidade.

Nesse sentido, a literatura infantil vem contribuindo para formação de valores, atitudes e leitura crítica das nossas crianças. Partido disso, estamos diante do surgimento de uma literatura infantil no qual traz a inclusão de novas narrativas e trabalhos interligados a relações raciais e o conhecimento de um outro continente. Ao trabalhar a história e cultura da África dentro da primeira infância promove a constituição de um pensamento, crítico e reflexivo, sobre a importância do negro na construção da cultura, não apenas brasileira, mas em outros contextos.

No Brasil a lei. 10.639/03, foi criada com a ideia de incluir obrigatoriamente no currículo oficial das escolas o ensino da cultura africana e afro-brasileira, como também no projeto político pedagógico, bem como no trabalho docente do professor em sala de aula. Abordar essa temática não é tarefa simples, uma vez que esse assunto não é muito recorrente em sala de aula. Quando a literatura infanto-juvenil passa a ser colocada em estudo, percebe-se o desconhecimento e a estranheza por parte dos alunos juntamente com a dificuldade do professor de apresentar essas obras. Entretendo, acreditasse que quando mais cedo elas forem trabalhadas em sala de aula poderá contribuir para uma visão crítica dos alunos sobre as questões étnicas-raciais.

Muitos contos africanos são divididos em temas de histórias, como por exemplo, há história de heróis e princesas, fabulas de animais, brincadeiras, preparação de comidas africanas, histórias de como o mundo foi criado e entre outros. São esses contos narrados em volta de fogueiras como assim eram passados de geração a geração, faz com que desperte o interesse pela criança e usa própria identificação, pois as mesmas começam a perceber que África não estar tão distante e que muito do que o povo brasileiro tem hoje foi deixado pelo os africanos que por aqui passaram.

Segundo Silva (2009), a questão sobre identidades é um tema delicado onde retrata sentimentos, vivências, comportamento de cada pessoa. A identidade significa a compreensão de quem somos como seres humanos. A definição de uma identidade social se faz através da identidade cultural que é caracterizado como nossa herança onde é representada pelos costumes seja na música, na fala, nas comidas, na arte. Nossa origem cultural foi constituída através da integração dos portugueses, índios e negros, dentre outros povos do mundo. Com o procedimento de globalização no século XIX fixou uma aproximação em diferentes culturas de países mais desenvolvidos. Uma grande parte da permanência dessas culturas estabelece no ambiente educativo, na escola onde é desenvolvido o conhecimento de nossa identidade misturada com a cultura europeia, indígenas e africanas onde também possibilita o respeito das diferenças entre grupos sociais.

O texto literário para o público infanto-juvenil determina que seja sempre abordado através uma leitura prazerosa que envolvam histórias da nossa existência a criatividade e que proporcione o conhecimento da cultura africana, com isso achamos mais viável trabalhar os Contos Africanos por serem um texto curto e de fácil compreensão para os leitores mirins.

“A partir do momento em que as crianças ouvem as histórias contadas torna se possível a introdução de elementos da História Africana e Afrobrasileira no imaginário infantil, abrindo à fantasia dos jovens leitores a personagens e situações vividas por eles. Por isso, é de grande relevância realizar rodas de leituras com os contos africanos para que os alunos percebam a importância dessas histórias e a variedades de livros com essa temática”. [Souza, 2012, p.12].

As rodas de leituras têm permitido aos alunos o encontro com personagens negros e sua resistência ao enfrentar os preconceitos, resgatando sua identidade racial e valorizando sua matriz africana assim como mostrar a riqueza do seu território que tão pouco é explorado, onde enfoca apenas aspectos negativos. Até hoje, nas imagens que são veiculadas sobre a África, raramente são mostrados os vestígios de um palácio real, de um império, as imagens dos reis e muito menos as de uma cidade moderna africana construída pela próprio ex-colonizador. Geralmente mostram uma África dividida e reduzida, enfocando sempre os aspectos negativos, como atraso, guerras ‘tribais’, selva, fome, calamidades naturais, doenças endêmicas, etc. [Souza, 2012, p.18].

Desta maneira, é preciso destacar que a transmissão de conhecimento sobre a História Africana e Cultura Afrobrasileira constitui uma ferramenta de suma importância no contexto escolar, pois a partir do trabalho pedagógico do educador quanto suas metodologias e conteúdos disciplinares contribuirão para construir uma sociedade mais digna e respeitosa em relação aos assuntos aqui trabalhados.

Os contos africanos serão utilizados como um mecanismo de resgate uma vez que eles permitem compreender a forma de vida destes povos, ao apresentar a língua, a religião, e os valores culturais, bem como suas origens, que encontram muitas vezes de forma implícita em sua história. Por isso, consideramos importante a inserção dessas rodas de leituras, pois poderá contribuir para formação de uma sociedade igualitária e mais justa.

Referências

Emmanuele Vale Silva- graduanda em Licenciatura Plena em História, pelo o Centro de Estudos Superiores de Caxias, da Universidade Estadual do Maranhão CESC/UEMA.  Bolsista Acolher (2019-2020) pela Universidade Estadual do Maranhão CESC/UEMA. 

Jakson dos Santos Ribeiro - Professor Adjunto I, Doutor em História Social da Amazônia pela Universidade Federal do Pará (2018). Mestre em História Social pela Universidade Federal do Maranhão (2014). Especialista em História do Maranhão pelo IESF (Instituto de Ensino Superior Franciscano) (2011). Graduado no Curso de Licenciatura Plena em História da Universidade Estadual do Maranhão (Centro de Estudos Superiores de Caxias-MA) (2011). Coordenador do Grupo de Estudos de Gêneros do Maranhão- GRUGEM/UEMA Coordenador do Laboratório de Teatro do Centro de Estudos Superiores de Caxias – CESC – Campus /UEMA.

BARREIROS, Ruth Ceccon. A literatura infantil Afro-brasileira e a formação leitora no ensino fundamental. Disponível em:

http://alb.com.br/arquivomorto/edicoes_anteriores/anais17/txtcompletos/sem15/COLE_3659.pdf Acesso em: 18 de abril ,2020.

FELIPE, Delton Aparecido. ENSINO DA HISTÓRIA E CULTURA AFRICANA EM SALAS DE AULA BRASILEIRA. Disponível em:

http://www.ppe.uem.br/publicacoes/seminario_ppe_2009_2010/pdf/2010/013.pdf Acesso em: 18 abril, 2020.

KABENGELE, Munanga. GOMES, Nilma Lino. O negro no Brasil de hoje. São Paulo: Global, 2006.

SILVA, Maria Érica.  A construção de identidades através do conto africano: Uma abordagem educativa da cultura africana e literária na sala de aula. UREN. 2008.

SOUZA, Solange Gibin Roeles De. Ensino da História e Cultura Afrobrasileira e Africana Através de Contos Africanos. 2012. 53f. Trabalho de pós-graduação (Especialização em Educação) -UNIVERSIDADE TECNOLÓGICA FEDERAL DO PARANÁ, UTFPR, Medianeira, 2012.

SOUSA Ângela. Literatura Infanto-Juvenil e Relações Étnico-Raciais no Ensino Fundamental Disponível em:

http://www.pucrio.br/pibic/relatorio_resumo2011/Relatorios/CTCH/EDU/EDU-%C3%82ngela%20Souza%20e%20Patricia%20Sodr%C3%A9.pdf. Acesso em: 18 de abril,2020.