Lucas Felipe Duraek e Bruna Andrade Benjamim de Souza

CRESPOS ESTÃO SE AMANDO: O PAPEL DO RAP EM SALA DE AULA

Nos currículos escolares não faltam temas em torno de uma História eurocêntrica que dita como os conteúdos serão ensinados e vistos, a História da América por exemplo, começa com a chegada de Colombo. Com a África não é diferente, a história de um continente é resumida a chegada dos europeus e na escravidão.

Essa colonização do ensino é perigosa visto que a educação deve ter como objetivo conduzir o aluno a uma consciência crítica própria, nesse sentido, em 2003 foi sancionada uma lei que obriga o ensino de Cultura Afro-brasileira em sala de aula. A lei reflete a falha no currículo que se mantém até os anos atuais quando o assunto é a formação e a participação da população negra na sociedade brasileira.

Tendo como base a Lei 10.639/03 iremos trazer uma reflexão sobre o ensino de Cultura Afro-brasileira nas instituições de ensino e a problemática que envolve esse tema, explicitando os problemas entorno da própria lei iremos debater como podemos usar da música para descolonizar a visão sobre a África que por muitos anos tem sido resumida a escravidão.

 Para entender a problemática inicial, iremos recorrer ao próprio texto da lei:

“Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares, torna-se obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira.

§ 1o O conteúdo programático a que se refere o caput deste artigo incluirá o estudo da História da África e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, economia e política pertinentes à História do Brasil.”

Nesse sentido, a lei obriga o ensino da cultura afro-brasileira em todos os níveis da educação, entretanto, as problemáticas que envolvem esse ensino ainda são muito grandes. Primeiramente pensamos na necessidade da obrigatoriedade do ensino da cultura de povos que forjaram o Brasil, esse assunto deveria ser um dos principais dentro da sala de aula quando se trata da formação da sociedade brasileira. Os povos africanos foram a base da formação da brasilidade, tendo em vista o grande número de pessoas que foram trazidas durante os 339 anos de escravidão.

Sendo assim, se revela uma falha na educação de um país que não ensina suas raízes e ainda tem um pensamento colonial, nossa visão sobre a população negra é basicamente a europeia. Se olharmos por essa ótica, excluímos primeiramente as especificidades dos povos africanos, o continente conta com 54 países e uma infinidade de culturas diferentes entre si que tem uma história rica em detalhes mas que por não ter muitas fontes escritas é invalidada nessa visão eurocêntrica de História tornando toda população em apenas uma definição: negro.

Quando falamos de um olhar singular da história a voz que ecoa nesse debate é a da escritora nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie que em uma de suas palestras (que posteriormente virou livro) falou sobre “O Perigo de uma História Única” que revela o problema de um pensamento colonial ou único sobre algum assunto. A autora revela o perigo de olhar a história apenas de um ponto de vista:

“Começa a história com as setas dos Nativos Americanos, e não com a chegada dos Britânicos, e terás uma história completamente diferente. Começa a história com o fracasso do estado Africano, e não com a criação colonial do estado Africano, e terás uma história totalmente diferente.”[ADICHIE 2019]

Além disso, a autora revela também o problema que a história única causa que são os estereótipos, a autora fala que os estereótipo não são necessariamente mentiras mas sim informações incompletas sobre os sujeitos que tornam esse sujeito o fruto de um olhar singular e muitas vezes preconceituoso, acarretando assim na visão racista que se revela na estrutura do ensino de cultura afro-brasileira nas nossas escolas.

Conferindo esse primeiro problema da colonização do pensamento, iremos expor uma problemática talvez mais importante que a primeira. Junto com a colonização do nosso pensamento surge o problema prático em sala de aula, nos livros didáticos o material disponível para o ensino sobre a população negra não passa de umas poucas páginas com os números da escravidão, os castigos e trabalhos do período colonial, alguma curiosidade sobre Zumbi dos Palmares.

Isso revela um currículo pobre em conteúdo e, ainda, soma-se uma formação ainda mais pobre sobre a cultura afro-brasileira dos professores e temos um ensino excludente e racista que usa da visão europeia para ensinar uma das partes mais importantes da história brasileira. Nesse espectro, a população brasileira que é formada por 56% [IBGE 2018] de pessoas não-brancas se vê excluída do ensino por não se identificar com a visão colonial e que tenta a todo custo se embranquecer para ser aceita como parte efetiva no surgimento da sociedade brasileira.

Com esses fatos expostos surge outra problemática que é a evasão escolar, segundo dados do mesmo ano do IBGE 44,2% dos jovens negros não concluíram o ensino médio e cerca de 33% das jovens também se evadiram do ensino. Esses números são preocupantes, exemplificando as percentagens, a cada 10 jovens negros que entram na escola, 4 não o concluem. Esse recorte de raça expõe as falhas desse ensino excludente e racista, não é muito difícil de achar relatos de jovens negros que abandonaram o ensino por conta do racismo estrutural presente dentro das instituições de ensino.

Em um vídeo do canal Preta-rara intitulado NOSSA VOZ ECOA | EP 09 - "LEI 10.639" podemos conferir relatos de profissionais da educação e de alunos sobre a realidade dentro da sala de aula. Os relatos revelam esse racismo estrutural no ensino, tanto nos temas abordados como também as atitudes racistas de alguns professores por conta dos fenótipos negros como o cabelo armado e a própria cor da pele.

Revelados os problemas em torno da lei e sua aplicabilidade em sala de aula,  nossa proposta neste artigo é encontrar uma alternativa para ajudar os educadores a encontrar uma forma de lidar com o problema dentro da sala de aula resgatando a autoestima dos jovens negros mostrando uma outra visão da história. Aproximar o conteúdo histórico da realidade do aluno tem como objetivo a criação de uma consciência histórica completa e plena onde o aluno consegue aplicar o conhecimento no seu dia a dia e para além disso, consegue desenvolver o pensamento crítico sobre o tema.

Uma alternativa para a criação dessa identificação do aluno com o tema, aqui no caso, a cultura afro-brasileira é usar a música em sala de aula, mais especificamente o RAP. O rap é produto da cultura afro-brasileira e hoje em dia é disseminado cada vez mais com a democratização do acesso a cultura.

Para o ensino cultural devemos primeiramente entender que uma prática cultural não é constituída apenas no momento da produção de um texto ou de qualquer outro objeto cultural, ela também se constitui no momento da recepção. [BARROS, 2003] Entendido isso, a nossa proposta nesse artigo é demonstrar como as letras de RAP podem ser usadas dentro da sala de aula para criar um sentimento de pertencimento no ensino, uma nova visão sobre a população negra, o aumento da autoestima e de forma mais crítica acabar com o racismo presente nas instituições de ensino.

A música no processo de ensino e aprendizagem, faz com que o aluno reflita sobre sua letra, clipe, o que ela representa. Ainda pode-se explorar, diversos estilos, fazendo com que se tenha uma aproximação e compreensão de diversas culturas, grupos sociais e a sociedade como um todo. Segundo as Diretrizes Curriculares do Estado do Paraná (DCE), usar os recursos de audiovisuais pode fazer com que o aluno analise e compreenda de outras formas as verdades socialmente impostas, criando assim um entendimento crítico.

O historiador Roberto Camargos também fala sobre a importância do rap na sociedade:

“Assim, a importância dessa cultura/música para os debates em torno da sociedade contemporânea está, em termos gerais, no fato de que parte considerável dela constitui meios de expressão associados às classes populares e, sob seu prisma (de pessoas comuns, de trabalhadores), ganha corpo uma intrigante interface entre história, cultura, sociedade, protesto social e vida cotidiana.” [Camargos 2015]

Trazer o rap para dentro da sala de aula pode acarretar através das letras uma consciência social e na construção da auto estima de alunos negros assim como a cultura hip hop como um todo faz nas periferias de todo o país. A exclusão dos jovens periféricos na sociedade fez com que o rap ganhasse espaço para além de ser uma ferramenta que protesta contra essa exclusão, também possa ser uma forma de representatividade e identificação, fazendo com que se possa ter mais confiança para enfrentar o sistema racista que ainda nos cerca.

Qual o motivo da evasão de jovens negros nas escolas? A resposta requer uma contextualização dos diversos problemas herdados pelos 339 anos de escravidão, mas por aqui cabe dizer que a falta de identificação com os conteúdos passados ajuda no desinteresse dos alunos. Principalmente nas aulas de história, onde o negro só é mencionado como o escravo ou designado a papéis inferiores aos dos brancos.

Usar as letras de rap para que haja uma representatividade dentro de sala de aula é de extrema relevância para ajudar a conter essas evasões e principalmente apoiar na forma que o jovem negro se enxerga, se sente representado de forma positiva e assim, eleve sua autoestima, que a sociedade e a escola fazem questão de diminuir.

Na música Mufete, do rapper Emicida, ele mostra essa situação: Gente, só é feliz quem realmente sabe que a África não é um país. Esquece o que o livro diz, ele mente. Sim, existem alunos de sétimo, oitavo e até nono ano, que não sabem que a África é um continente, por que os livros didáticos não citam esse fato. Já é complexo demais saber que é impossível se reconhecer com descendentes de algum país da África devido a mistura das nações feitas no Brasil, o jovem negro sabe apenas que é descendente de escravo, mas não consegue distinguir da onde esse escravo veio. Tendo toda essa complexidade, ainda não é mencionado que a África não é um país. Dessa forma, é possível apresenta-la aos alunos em forma de áudio e a letra impressa, junto com um mapa, para explicar de forma ilustrativa essa questão.

Usar o rap como uma ferramenta nas aulas ajuda explicar discussões como essa levantada no parágrafo anterior. É possível então, passar um pedaço da letra no quadro ou leva-la impressa, levar o áudio ou o clipe da música para interligar com os conteúdos de uma forma mais didática. Isso pode ajudar na reflexão referente ao tema e na compreensão da temática proposta.

Em outra letra do mesmo rapper, ele disse que: Tendo um cabelo tão bom, cheio de cacho em movimento, cheio de armação, emaranhado, crespura e bom comportamento, grito bem alto, sim? Qual foi o idiota que concluiu que meu cabelo é ruim? qual foi o otário equivocado que decidiu estar errado o meu cabelo enrolado? ruim pra quê? ruim pra quem? Infeliz do povo que não sabe de onde vem. Apresentar esse tipo de canção para os alunos pode ajudar na reflexão e na autoestima dos mesmos. Ao entender que a cultura negra não é um problema e sim resistência, ascende a importância de desconstruir os padrões que os brancos criaram e assim, se colocar como alguém que tem um papel importante na sociedade.

Como fala o rapper Baco Exu do Blues na música Bluesman: Eles querem um preto com arma pra cima num clipe na favela gritando "cocaína". Querem que nossa pele seja a pele do crime, que Pantera Negra só seja um filme. Os brancos no convívio social já são racistas, se a escola não consegue mostrar o ‘’lado bom’’ de ser negro, como os jovens negros vão se sentir confortáveis dentro desse ambiente? Para além disso, como a escola ajuda na construção de cidadãos não racistas? É exatamente essas questões levantadas que o rap pode auxiliar na compreensão. ‘’ Quente que nem a chapinha no crespo, não! Crespos estão se armando. Faço questão de botar no meu texto que pretas e pretos estão se amando’’ Esse tipo de letra faz com que o aluno negro se identifique e os demais alunos entendam que há necessidade de afirmar essas questões por conta do racismo.

Mostrar através das letras uma outra visão em relação ao negro, incentiva que o aluno reflita sobre seu lugar na sociedade, ajudando na criação de uma identidade de resistência. Para essa construção a escola tem um papel fundamental, onde pode ser levado mecanismos diversos que podem ajudar os alunos negros a se enxergarem de outra forma.

A relevância da discussão então, está em compreender para explorar os discursos do rap sobre o social, a representatividade e o modo que a sociedade vê o negro. Para então as letras e suas reflexões possam ser levadas para dentro da sala de aula onde essas representações possam ser discutidas e analisadas estabelecendo uma forma diferente de abordar os temas que envolvem a construção da sociedade.

Referências

Lucas Felipe Duraek é graduando em História na Unespar no campus de União da Vitória - Paraná.

Bruna Andrade Benjamim de Souza é graduanda em História na Unespar no campus de União da Vitória - Paraná.

ADICHIE, Chimamanda Ngozi. “O Perigo de Uma História Única” disponível em: https://www.academia.edu/4378533/O_perigo_da_hist%C3%B3ria_%C3%BAnica Acessado em 15/04/2020.

BARROS, José D’Assunção. “História Cultural: um panorama teórico e historiográfico” in: Textos de História (Revista do Programa de Pós-Graduação em História da UNB). Dezembro de 2003, volume 11, nº 1/2. p.145-171.

CAMARGOS, R. Rap e política: percepções da vida social brasileira. 1. ed. São Paulo: Livro Pronto, 2015.

RARA, Preta. “NOSSA VOZ ECOA | EP 09 - LEI 10.639”  2018. (16m46s). Disponível em:

https://www.youtube.com/watch?v=-Pv0RTnsJak&list=PLi7cdzJNbZ4Zh3yWynOZjPdvR7NuNMGLO&index=9  Acesso em 15/04/2020.

REDE BRASIL ATUAL. “ Evasão escolar é maior entre jovens negros. É a violência do racismo” Disponível em:

https://www.redebrasilatual.com.br/educacao/2019/09/evasao-escolar-e-maior-entre-jovens-negros-e-a-violencia-do-racismo/

Acesso em 15/04/2020.

Baco Exu do Blues, ''Bluesman'', Álbum Bluesman (Salvador, Gravadora 999, 2018)

Emicida, ''Mufete'', Álbum Sobre Crianças, Quadris, Pesadelos e Lições de Casa... (São Paulo, Laboratório Fantasma, 2015)

Emicida, ''Milionário do sonho'', Álbum O Glorioso Retorno de Quem Nunca Esteve Aqui (São Paulo, Laboratório Fantasma, 2013)

Rincon Sapiência, Single ''Ponta de Lança (Verso Livre)'' (São Paulo, Boia Fria Produções, 2016)