Bruno Ercole

DISCUTINDO A CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE ITALIANA EM SALA DE AULA: UMA PROPOSTA DE OFICINA

A História local e o ambiente escolar

No ano de 1878, um grupo formado por cerca de quinze famílias italianas sobe a serra do mar em direção ao primeiro planalto do Paraná. Nos arredores de Curitiba, estes imigrantes adquirem as terras que darão origem à Colônia Santa Felicidade (Balhana, 1958, pp. 35-36). No centenário do estabelecimento da colônia, em 1978, festividades e discursos procuram afirmar a identidade desta população de italianos e seus descendentes. Nesta apresentação, tecemos considerações acerca da proposta de trabalhar esta construção de identidade com os estudantes do 8º ano Ensino Fundamental das escolas públicas de Curitiba, PR – período no qual os alunos devem ter contato com a história da imigração europeia no Paraná.

Para isso, nos apoiamos nas ideias de Bittencourt, quando a autora explora a relação entre memória e História local no ambiente escolar. Para ela:

“A história local tem sido indicada para o ensino por possibilitar a compreensão do entorno do aluno, identificando o passado sempre presente nos vários espaços de convivência (...) e igualmente por situar os problemas significativos da história do presente” (Bittencourt, 2008, p. 168).

Ao considerarmos estas afirmações, devemos ressaltar que a história local se relaciona intimamente com a memória, pois, de acordo com Bittencourt: “a questão da memória impõe-se por ser a base da identidade [grifo nosso], e é pela memória que se chega à história local” (Bittencourt, 2008, p. 169). Contundo, ressalta a autora, a memória não deve ser confundida com a História, pois a última “exige, na análise das memórias, um rigor metodológico na crítica e na confrontação com outros registros e testemunhos” (Bittencourt, 2008, p.170).

Para Barros, a construção de identidades – nosso tema central –, antes tidas como dadas e estabelecidas, também está sendo estudados pela Nova História Cultural, o que o autor considera como uma abertura de reflexões (Barros, 2011, p.57). De maneira mais específica, Woodward relaciona os conceitos de identidade e de representação. Para ela:

“A representação inclui as práticas de significação e os sistemas simbólicos por meio dos quais os significados são produzidos, posicionando-nos como sujeito. É por meio dos significados produzidos pelas representações que damos sentido à nossa experiência e àquilo que somos. Podemos inclusive sugerir que esses sistemas simbólicos tornam possível aquilo que somos e aquilo no qual podemos nos tornar. A representação, estabelecida como um processo cultural, estabelece identidades individuais e coletivas e os sistemas simbólicos nos quais ela se baseia fornecem possíveis respondam às questões: Quem eu sou? O que eu poderia ser? Quem eu quero ser? Os discursos e os sistemas de representações constroem os lugares a partir dos quais os indivíduos podem se posicionar e a partir dos quais podem falar” (Woodward in Silva, 2000, p.25).

O conceito de identidade, e sua construção, são pontos fundamentais na atividade que propomos. Consideramos aqui a sua definição conforme trabalhada por Stuart Hall. Para ele, o sujeito pós-moderno é: “conceptualizado como não tendo uma identidade fixa, essencial e permanente (...) Ela é formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam. É definida historicamente e não biologicamente. O sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos” (Hall, 1999, p.13).

Explorando o contexto: os italianos no Paraná

Estabelecidos os conceitos que norteiam a presente proposta, julgamos necessário discutir também o fenômeno da imigração italiana de maneira geral, de modo a fornecer aos alunos o arcabouço teórico para a realização da atividade. Desta forma, elencamos algumas obras que julgamos como as mais relevantes para este propósito, procurando compreender aspectos tanto gerais acerca da imigração italiana como questões mais específicas à Colônia Santa Felicidade.

Bertonha apresenta um panorama bastante geral acerca deste tema, ocupando-se da formação do povo italiano, oriundo de várias migrações, da formação do próprio Estado Italiano no século XIX, e da própria ideia de uma nacionalidade italiana. O autor também comenta sobre as razões da grande emigração que ocorre a partir da segunda metade do século XIX - entre os anos de 1870 e 1970 - onde cerca de 26 milhões de italianos teriam deixado o país. Para ele, o rápido aumento na população, a falta de postos de trabalho - principalmente no campo - decorrentes de um modelo capitalista de produção, e a crescente demanda global por mão-de-obra foram alguns dos fatores que motivaram esses grandes contingentes de emigrantes a procurarem seu sustento em outros países (Bertonha, 2010, p.84).

Ao pensarmos a imigração no Paraná, recorremos à bibliografia desenvolvida por Nadalin. O autor comenta que a imigração para o Paraná no século XIX foi articulada à proposta de atração de colonos brancos, que seriam morigerados e laboriosos - trabalhadores livres, em detrimento do regime escravista (Nadalin, 2001, p.53). No momento após a independência do Brasil, esses imigrantes seriam os responsáveis pelo estabelecimento de pequenas propriedades familiares e sem escravos, contribuindo para o povoamento, e que trariam ao país novas técnicas agrícolas e a “virtude do trabalho” (Nadalin, 2001, p.65). Do mesmo autor, em conjunto com Andreazza, temos estudos sobre a relação entre imigrantes e a sociedade. Os autores tratam da identidade étnica destas pessoas e seus descendentes - que, em contato com a cultura paranaense, já não são mais europeias, e sim, imigrantes (Andreazza, Nadalin, 1994, p. 61). A maioria destes núcleos coloniais agrícolas, organizados em torno dos municípios como Curitiba, converteram-se em bairros da capital paranaense (Andreazza, Nadalin, 1994, p. 70). 

Já Machioski procurou entender o processo de construção de uma identidade etnocultural dos imigrantes italianos que formaram as colônias no entorno da capital paranaense. Para entender a construção dessa identidade italiana, ele faz análise do discurso do padre Cobalcchini, e procura ver como o mesmo foi recebido pelos imigrantes, pois, de acordo com o autor, “discurso é um instrumento de luta presente nas relações de poder, que é usado para a construção e afirmação do modo particular de existência de um grupo…” (Machioski, 2018, p. 20). Assim, a identidade se constrói através da alteridade, do contraste evidenciado pelo contato entre as culturas (Machioski, 2018, p. 20).

No caso específico de Santa Felicidade, encontramos como grande expoente os diversos estudos desenvolvidos por Balhana. Para a autora, Santa Felicidade representava “a melhor amostra da colonização italiana no Paraná, uma vez que constitui uma ‘colônia’ no sentido sociológico, portanto capaz de dar a medida do processo de assimilação deste contingente humano na sociedade paranaense. Ainda guarda aspectos interessantes de sua cultura original, porém está em franco processo assimilatório” (Balhana, 1958, p. 6). A autora nos apresenta também uma análise de Santa Felicidade e de suas famílias com base na demografia histórica e da dinâmica populacional, procurando entender a grande taxa de crescimento de um número relativamente pequeno de imigrantes. Ela estabelece como limites de sua análise os anos entre 1886 - data dos registros mais antigos preservados na igreja de São José e Santa Felicidade - e 1959, ano no qual observa um aumento bastante significativo no estabelecimento de famílias provenientes de migração interna - de outros lugares do Paraná e mesmo de outros estados do país - o que teria causado uma descaracterização da comunidade camponesa preponderantemente italiana (Balhana, 1977, p. 17). Levando em conta que pretendemos trabalhar com os alunos os registros referentes a essa comunidade por volta de 1978 cremos ser este estudo bastante significativo para a presente proposta.

Por fim, Maranhão utiliza a comida típica do bairro Santa Felicidade e dos restaurantes para discutir etnicidade, relações interétnicas, e, também transnacionalidade, dando destaque para a comida como símbolo de etnicidade e identidade. Partindo da discussão mais geral acerca da formação histórica do bairro, a autora procurou trabalhar a identidade italiana, que seria, de acordo com ela, expressa em contraponto aos outros italianos - que não passaram pela experiência do campo - e aos curitibanos (Maranhão, 2014). 

Trabalhar a imigração em sala de aula

Ao procurarmos justificativas para o desenvolvimento desta proposta, devemos primeiramente ressaltar que o tema da imigração no Paraná se enquadra Proposta de Currículo da Rede Estadual Paranaense. Além disso, constatamos que a essa temática não é nova para a historiografia paranaense. Grupos de imigrantes que se estabeleceram em Curitiba e em seu entorno, como os italianos de Santa Felicidade, têm sido estudados frequentemente. No caso destes últimos, as primeiras pesquisas acadêmicas se encontram ainda nos anos 1950, com as obras já citadas de Balhana, nas quais a historiadora procurou abordar temas diversos acerca da colônia - de uma análise geral acerca da formação e do cotidiano, ligada à Antropologia, a temas mais específicos, como atividades comerciais, e à organização demográfica. Em anos mais recentes encontramos ainda outros trabalhos voltados ao tema, como as obras de Maranhão - que aborda a (re)construção de uma identidade para o bairro pautada na alimentação, com foco especial para os anos 1990, e também de Machioski, na qual o autor explorou a construção de identidade das colônias italianas no entorno de Curitiba no final do século XIX. 

Propomos explorar com os alunos a maneira como essa população de descendentes de imigrantes é retratada quando se passaram cem anos desde que as quinze famílias citadas nas fontes adquiriram os primeiros terrenos em volta de Curitiba. Consideramos também que, frente às notícias referentes à imigração e à crise dos refugiados veiculadas na mídia de massa, é necessário que os alunos tenham contato tanto com a história da imigração quanto com os mecanismos através dos quais os discursos acerca destes contingentes populacionais são produzidos.

A oficina

Com base nas ideias elencadas no parágrafo anterior, podemos refletir de maneira mais direta sobre a nossa proposta de aplicação. Concebemos a atividade de maneira a envolver a participação direta dos alunos e, sendo assim, optamos por seguir o modelo de oficina, pois, consideramos que:

“A articulação entre teoria e prática é sempre um desafio, não apenas na área de educação. Entre pensar e fazer algo há uma grande distância que, no entanto, pode ser vencida. Um dos caminhos possíveis para a superação dessa situação é a construção de estratégias de integração entre pressupostos teóricos e práticas, o que, fundamentalmente, caracteriza as oficinas pedagógicas” (Fontana, Paviani, 2009, p. 78).

Assim, a oficina:

“Atende, basicamente, a duas finalidades: (a) articulação de conceitos, pressupostos e noções com ações concretas, vivenciadas pelo participante ou aprendiz; e (b) vivência e execução de tarefas em equipe, isto é, apropriação ou construção coletiva de saberes (Fontana, Paviani, 2009, p. 78).  

Desta forma, estabelecemos as diretrizes para a atividade: deve ser realizada em duas aulas – preferencial, mas não exclusivamente, geminadas. No primeiro momento, cabe ao professor a explanação acerca dos elementos gerais da proposta, e uma breve apresentação do referencial teórico no que tange os imigrantes de Santa Felicidade, compreendendo dados gerais sobre imigração e formação história da colônia a partir do ano de 1878, seguindo os textos e autores indicados nos parágrafos anteriores. Isso tem por finalidade fornecer o contexto aos alunos, assim como levantar questões que poderão ser exploradas na sequência.

Em um segundo momento, será necessária a participação dos alunos, os quais, organizados em grupos, deverão analisar extratos de fontes fornecidos pelo professor – textos como recortes de jornal, trechos de livros, e programas religiosos, datados do centenário de fundação da colônia, em 1978. Caberá a eles, com auxílio da medicação docente, localizar nas fontes quais são os elementos que indicam o estabelecimento e a continuação de uma identidade destes italianos e seus descendentes, o que se fala deles, quais os adjetivos são usados para descrevê-los. Eles devem discutir suas ideias primeiramente dentro de seus grupos, e, em seguida, com os outros grupos na sala de aula. Para concluir a atividade, esperamos também que uma discussão mais ampla acerca da representação de imigrantes e refugiados na mídia atual seja fomentada.

Como resultado desta proposta, de modo geral, esperamos que, partindo do exemplo dos italianos de Santa Felicidade, os alunos compreendam as maneiras pelas quais identidades são estabelecidas, desconstruindo as ideias de que elas são elementos naturais, imutáveis, permanentes. Temos como objetivo também que eles estejam aptos, a partir das discussões, a exibir um pensamento mais crítico com relação às suas próprias identidades e às identidades daqueles que os rodeiam – seja no próprio ambiente escolar, no bairro, na cidade, ou mesmo em termos globais.   

Considerações

Por fim, devemos fazer algumas considerações sobre a presente proposta. Tendo em vista o mundo com uma grande pluralidade de culturas em contato no qual estamos inseridos, identificamos a importância e a atualidade deste tema, e a necessidade de explorá-lo com os alunos do Ensino Básico. Deste modo, pensamos nesta atividade – ainda em caráter teórico – como uma maneira de fazer uso dos conteúdos já estabelecidos para a disciplina de História do 8º ano do Ensino Fundamental e, ao mesmo tempo, trabalhar em sua desconstrução, propondo uma visão, de certa forma, teórica – ainda que adaptada ao nosso público alvo adolescente – acerca da construção de identidades, aliada à prática historiográfica de análise e interpretação de fontes, que deverá ser realizada pelos próprios estudantes.

Partindo de elementos contextuais mais básicos e factuais acerca da temática da imigração italiana – explorando, de maneira mais específica, os italianos da Colônia Santa Felicidade, em Curitiba – propomos levar essa discussão de forma a desconstruir a naturalização e a cristalização que muitas vezes é apresentada em torno das identidades dos grupos de imigrantes. Assim, proporcionamos aos alunos a oportunidade de – ao trabalharem em contato direto com as fontes – participarem ativamente da construção do conhecimento histórico, debatendo em contato com seus colegas, o que justifica o modelo escolhido de atividade: a oficina. Desta forma, esperamos que os eles possam estabelecer conexões para além da sala de aula, relacionando o que aprenderam ao seu próprio cotidiano, especialmente em um contexto mundial onde imigrantes e refugiados se fazem cada vez mais presentes.

Referências

Bruno Ercole é mestrando do programa de Pós-graduação em História da Universidade Federal do Paraná, no qual desenvolve pesquisa sobre imigração italiana e construção de identidade de imigrantes. Possui os títulos de Bacharel e Licenciado em História pela mesma instituição.

Fontes para realização da oficina:

ARQUIVO DA PARÓQUIA DE SÃO JOSÉ E SANTA FELICIDADE. Santa Felicidade, 1878 - 1978, centenário da imigração italiana. Livreto comemorativo e missal. 1978.  

BRAIDO, Pe. Jacir Francisco. O bairro que chegou num navio. Curitiba: Lítero-Técnica, 1978.

CARDOSO, R. de S. (trad.). Os cem anos de Santa Felicidade. In: Boletim do Instituto Histórico Geográfico e Etnográfico Paranaense. Vol. XXIV. Curitiba, 1978. 

Elaboração de festejos para imigração italiana. Diário da tarde. Curitiba, 20 de jan. 1978.

Santa Felicidade faz a festa. Diário do Paraná. Curitiba, 20 jan. 1978.

Santa Felicidade, o paraíso: 100 anos. O Estado do Paraná. Curitiba, 29 jan. 1978.

DORALICE ZOTTO DE ANDRADE. Santa Felicidade: 100 anos (passado e presente da “pequena Itália comercial e festiva”). Revista Panorama. nº 254, ano 27, fev. 1978. 62 p. Artigo. pp. 4-8.

Uma festa de cem anos. O Estado do Paraná. Curitiba, 20 set. 1978.

100 anos de Santa Felicidade. Gazeta do Povo. 24 set. 1978.

Tempo de restauração. Correio de Notícias. 06 out. 1978.

Relíquias lembram imigração italiana. Gazeta do Povo. 14 out 1978.

Centenário da imigração inicia festejos. Gazeta do Povo. 18 nov 1978.

Na Santa Felicidade. O Estado do Paraná. Curitiba, 15 jan. 1979.

Obras consultadas

ANDREAZZA, Maria Luiza, NADALIN, Sérgio Odilon. O cenário da colonização no Brasil Meridional e a família imigrante. Revista Brasileira de Estudos de População, 11(1): 61-87, jan/jun, 1994. 

BALHANA, Altiva Pillati. Famílias Coloniais: fecundidade e descendência. Curitiba: A.M. Cavalcanti & Cia. Ltda, 1977.

BALHANA, Altiva Pilatti. Santa Felicidade: um processo de assimilação. Curitiba: João Haupt & CIA, 1958.                                                   
BARROS, José. D’Assunção. A Nova História Cultural - considerações sobre o seu universo conceitual e seus diálogos com outros campos históricos. In: Cadernos de História, v.12, n. 16, PUC Minas, 2011. pp. 38 - 63. p. 60. Disponível em:

<http://periodicos.pucminas.br/index.php/%20cadernoshistoria/article/viewFile/987/29 58>.

BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Ensino de História: fundamentos e métodos. 2ª ed. São Paulo: Cortez, 2008.

CURRÍCULO DA REDE ESTADUAL PARANAENSE. Secretaria de Educação do Paraná. Disponível em:

http://www.educadores.diaadia.pr.gov.br/arquivos/File/crep _2020/historia_curriculo_rede_estadual_paranaense_diagramado.pdf.

FONTANA, Niura Maria, PAVIANI, Neires Maria Soldatellli. Oficinas pedagógicas: relato de uma experiência. Conjectura: Filosofia e Educação, v. 14, n. 2, p. 77-88.

HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 1999.

MACHIOSKI, Fábio Luiz. Uma luta ultramontana: o discurso do padre Pietro Cobalcchini e o forjar da identidade dos imigrantes italianos em Curitiba no final do século XIX. Dissertação (Mestrado em História) - UFPR, Curitiba, 2018.

MARANHÃO, Maria Fernanda Campelo. Santa Felicidade, o bairro italiano de Curitiba: um estudo sobre restaurantes, rituais, e (re)construção da identidade étnica. Curitiba: SAMP, 2014.

NADALIN, Sérgio Odilon. Paraná: ocupação do território, população e migrações. Curitiba: SAMP, 2001. 

WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferença: uma introdução teórica e conceitual. In SILVA, Tomaz Tadeu da, (Org.). Identidade e diferença: a perspectiva dos estudos culturais. Petrópolis: Vozes, 2000.  pp. 25-26.