Ana Maria Lúcia do Nascimento e Steffany Maria Aparecida do Nascimento

ENSINO DE HISTÓRIA: A CULTURA AFRO-BRASILEIRA NO ÂMBITO ESCOLAR

No ambiente escolar, a história da cultura africana e afro-brasileira é pouco debatida e valorizada. O principal problema encontrado nos métodos de ensino e aprendizagem da história africana é o preconceito e a construção de uma imagem degradante do continente africano, a qual os livros didáticos acabam por reforçar, principalmente, no que tange o aspecto de inferioridade e miséria atribuída aos povos africanos, pelos europeus. É necessário problematizar e questionar tais concepções, para a desconstrução desses estereótipos preconceituosos em relação aos negros, pois:

“(...) o que ocorre, em geral é um silenciamento das memórias e atual situação do afrodescendente. A abolição da escravatura foi realizada de maneira inconsequente, não planejada: foi concedida a liberdade, mas não oportunidades já que não foram criadas políticas de inserção do afrodescendente na sociedade brasileira, nem lhes foi garantido o acesso à educação nem aos meios de produção etc. O espaço ocupado pelo negro socialmente pouco foi modificado no período pós-abolicionista e tal declaração estende-se ao tratamento despendido a esse pela comunidade não negra” [Oliveira; Goulart, 2012, p. 48].

Historicamente, a cultura africana e afro-brasileira no ensino de História foi uma temática abordada de forma problemática, em que os africanos foram reconhecidos enquanto sujeitos passivos na História do Brasil. Nesse sentido, foi promulgada em 2003, a Lei nº 10.639 – a lei, sancionada pelo então presidente Luiz Inácio Lula da Silva, no dia 9 de janeiro de 2003, para além de tornar obrigatório o ensino dessa temática, foi importante no sentido de inserir a luta dos negros e suas contribuições para o âmbito social,  político e o econômico enquanto assuntos relevantes a serem abordados em sala –, que tem como objetivo a inclusão da História e Cultura Afro-Brasileira, em todas as instituições de ensino do país,  destacando:

“(...) a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes à História do Brasil” [Brasil, 2003].

Embora exista tal norma, ainda há docentes que rejeitam o assunto ou quando o discutem realizam análises através de uma visão eurocêntrica, na qual o africano é considerado como o outro, aquele que é inferior. Para a desconstrução dessa imagem atribuída aos africanos e o preconceito contra a cultura negra no Brasil, é necessário mudanças no ensino da temática em todas as instituições escolares. Pois, há certas limitações e empecilhos que as instituições de ensino impõem ao docente, principalmente, quando o assunto se refere as religiões de matrizes africanas. Santos [2015, p. 12] afirma que “em alguns casos, os alunos que possuem outras religiões, são orientados a ignorar completamente quaisquer assuntos que tratem de religiões de matrizes africanas em sala de aula [...]”. Como consequência, observamos que a falta de diálogo sobre a temática causa, por exemplo, inúmeros atos de preconceito. Sendo assim, a escola deve incentivar os discentes a percepção de que a diversidade não é fruto da hegemonia de um determinado grupo, mas da composição de diversos atores sociais, que são de diferentes origens étnicas, sociais, econômicas e culturais.

Segundo o professor de história Zilfran Fontenele, é também papel da escola:

“contribuir na construção e aplicação de currículos que respeitem e valorizem matrizes culturais marginalizadas ao longo da construção da identidade nacional, respeitando as especificidades das diversas heranças culturais que contribuíram na formação social brasileira. Desta forma, cabe às escolas, dentro da autonomia que possuem para trabalhar as demandas legais e sociais, o desenvolvimento e a aplicação de Projetos Político Pedagógicos – PPP que valorizem a cidadania, a democracia, a diversidade, a inclusão e o combate a toda forma de discriminação. Estes PPP devem possibilitar o desenvolvimento de novos espaços pedagógicos que incentivam o reconhecimento e a problematização, bem como a integração das múltiplas identidades que compõem a sociedade brasileira, através de um currículo que incentive o aluno a conhecer suas origens e se reconhecer como membro desta sociedade plural e diversa” [Fontenele, 2017, p. 3-4].

Assim, de acordo com a professora Hanna de Lima, trazer para as aulas:

“o conteúdo da História e da cultura Afro-Brasileira e Africana para escola é fazer cumprir o grande objetivo proposta pela nova lei, que é fazer com que possamos refletir sobre a discriminação racial, valorizar a diversidade étnica, gerar debates, estimular valores e comportamentos de respeito e solidariedade. Para que esses objetivos se cumpram é necessário que exista uma educação voltada para diversidade cultural e as relações étnico-raciais nas escolas” [Lima, 2016, p.15].

De acordo com os professores Ângela Medeiros e Eduardo Almeida (2007), a aplicação da temática em sala de aula tende a ser problematizada, pois são necessárias alterações efetivas na Base Nacional Comum Curricular (BNCC) e nos cursos de capacitação propostos aos docentes. Segundo Medeiros e Almeida [2007, p. 3], “ao sancionar a Lei, o governo desconsiderou a realidade e apenas procurou preencher uma lacuna incômoda, ou seja, cumprir finalidades políticas”. Logo, o despreparo dos educadores faz com que a Lei não seja devidamente aplicada.

Cabe, portanto, ao educador procurar medidas para lidar com essas contrariedades e debater a temática de modo coerente em sala de aula e, por exemplo, desenvolver com os educandos projetos didáticos pedagógicos. À vista disso, não há uma série exata para o docente iniciar o ensino da cultura africana e afro-brasileira em sala de aula. A partir da Educação infantil a temática pode ser trabalhada, pois:

“é necessário fazer com que a criança, mesmo pequena, perceba a diversidade a sua volta. É importante que bonecos e bonecas de cores diferentes estejam presentes na caixa de brinquedos da escola, para que as crianças se identifiquem com eles” [Santos, 2015, p. 11].

Existem inúmeras formas de abordar o tema no âmbito escolar, cabe aos educadores explorarem com seus alunos – independentemente de sua faixa etária –, de forma objetiva e através de atividades o estudo da cultura africana e afro-brasileira em sala de aula. Pois, é necessário o desenvolvimento de novas metodologias que aproximem o aluno de temas como esse, que promovem consciência crítica, formação de opinião e viabilização de mudanças na sociedade. Essas novas abordagens podem ser aplicadas em nosso cotidiano de modo simples como, por exemplo, na dedicação de um maior tempo para a análise de um documento histórico – tanto pelo seu significado, quanto pelo exercício de se trabalhar uma fonte primária –, ou na utilização de outras fontes que possibilite o educador de inserir de modo objetivo e prático temáticas como essa.

Em vista disso, relataremos a elaboração e aplicação do projeto de intervenção Brasil, meu Brasil afrodescendente, desenvolvido com os educandos do 6o ano do Ensino Fundamental II, o qual utilizamos de diferentes fontes históricas como documentários, músicas, vestimentas, vocabulários, dentre outras fontes, que nos possibilitou desenvolver um diálogo aberto sobre a importância da cultura africana e sua contribuição em nossa formação sociocultural.

A partir das observações de aula, nas turmas do 6° ano do Ensino Fundamental II, identificamos a necessidade de trabalharmos temáticas referentes a cultura africana e sua influência na construção da identidade afro-brasileira. Para analisarmos a história da cultura afro-brasileira enquanto um dos principais pilares que compõe a identidade cultural nacional, foram realizadas atividades teóricas e práticas com as turmas.               A temática nos possibilitou elaborar doze subtemas, os quais foram divididos em:  aspectos culturais da resistência africana no período colonial; história dos engenhos; personagens importantes da cultura negra; religiões afro-brasileiras; ciclo da cana-de- açúcar; racismo, músicas e danças afro-brasileiras; autores abolicionistas; culinária; vocabulário; e os Cento e trinta anos da Lei Áurea.

Antes de colocarmos em prática o projeto solicitamos uma reunião com o gestor da escola para expor nossas ideias e após a aprovação da coordenação escolar, requisitamos uma reunião com os responsáveis dos alunos. Visto que, necessitamos de um outro horário para os ensaios, pois como as aulas de História ocorriam apenas pela segunda-feira, no período da manhã, os ensaios não poderiam acontecer nesse horário, pois causaria atrasos aos planos de aula. Por isso, elaboramos um documento para que os responsáveis pelos alunos os autorizassem a participar do projeto e dos ensaios que ocorreriam no período da tarde.

O projeto de intervenção foi aplicado numa escola pública da rede municipal da cidade de Carpina, interior de Pernambuco. O projeto tem como objetivo principal sensibilizar o estudante a respeito das diversidades culturais e nossos objetivos específicos buscaram ressaltar o máximo de perspectivavas sobre a cultura afro-brasileira aos alunos. No que se refere a metodologia, em primeira instância analisamos as fontes a serem trabalhadas e dividimos as turmas em grupos de até cinco pessoas. Cada grupo ficou com uma temática, sendo elas os doze subtemas escolhidos. Os grupos foram distribuídos entre os professores da disciplina de história, para que pudéssemos coordenar de modo prático o ensino dos subtemas. Essa coordenação consistia em estudar o assunto pelo qual o grupo ficou responsável e posteriormente ministrar uma aula sobre o conteúdo, mostrando a importância da temática, como ele é encontrado no dia a dia do aluno e qual a necessidade de se falar sobre isso. A partir da elaboração de um cronograma de ensaios, nos reuníamos uma – ou duas – vezes na semana para acompanharmos os ensaios dos grupos.

Os primeiros encontros ocorreram em sala de aula, nas quais utilizamos recursos como, por exemplo, data shows para realizarmos aulas teóricas. De início, observamos que alguns alunos sentiram dificuldades em compreender a temática devido à problemas de leitura que dificultaram seus estudos com os textos de apoio e por conta disso, não conseguiam se expressar. Vale ressaltar, também, o problema da intolerância que alguns discentes demonstraram frente ao tema das religiões de matrizes africana. Presenciamos o uso de termos pejorativos que nascem justamente da ausência de conhecimento sobre o assunto.

À vista disso, nosso trabalho foi redobrado, porque tínhamos a consciência de que seria necessário ensinar, por exemplo, não apenas a pronúncia de algumas palavras, mas criar sentido naquilo tudo para que houvesse, de fato, aprendizado. Para isso, utilizamos diferentes fontes históricas referentes à Cultura Afro-brasileira como, por exemplo, o livro pedagógico “Afro – Conhecendo a cultura africana”, das autoras Geovana e Mirna Tilstcher; a música “Dandalunda” da cantora Margareth Menezes e o poema “O Navio Negreiro” de Castro Alves. Em consequência disso, no decorrer de três semanas percebemos que nossas abordagens contribuíram para uma maior interiorização do assunto e os discentes conseguiram, não apenas compreender o assunto, mas explicá-lo.

No dia 19 de dezembro de 2018 ocorreu a aplicação do projeto. As apresentações se iniciaram no auditório da escola, no qual apresentamos para os pais, os demais alunos da instituição e para o corpo docente da escola o objetivo do festival. De início, as turmas foram encaminhadas para o auditório e ao som da música “Dandalunda” assistiam à apresentação do sexto ano A, que trouxeram passos característicos da cultura afro. Em seguida, os alunos do sexto ano B, apresentaram um pouco sobre a história da capoeira no Brasil e fizeram uma roda de capoeira, posteriormente, os alunos se encaminhavam em direção as salas de aula para assistirem as apresentações dos outros grupos. Os grupos foram distribuídos em três salas e cada sala continha quatro equipes, as apresentações ocorreram apenas pela manhã para os alunos dos outros anos do Ensino Fundamental II.

Os resultados que obtivemos com a aplicação do projeto, foram satisfatórios. O desempenho dos alunos durante os ensaios, o interesse que eles desmontaram e seus entendimentos acerca dos temas, foram evidenciados nas apresentações. Nosso objetivo de levar uma maior compreensão aos estudantes acerca de uma cultura tão importante para nossa formação sociocultural – que infelizmente não é muito trabalhada e valorizada –, foi alcançado. O projeto foi desenvolvido no período em que estávamos cursando o 6o semestre do curso de licenciatura em História, e contribuiu de forma prática em nossa formação enquanto educadoras. Através dele aprendemos como elaborar um projeto de intervenção, assim como colocá-lo em prática. Além disso, aprendemos a lidar com os questionamentos e problematizações dos alunos. Por fim, essa experiência colaborou, de modo prático, para nossa formação enquanto docentes, pois a estratégia de ensino adotada baseou-se em pesquisas e apresentações que facilitaram o processo de ensino-aprendizagem de ambos os envolvidos com o projeto.

Referências

Ana Maria Lúcia do Nascimento é graduada em Licenciatura em História, pela Universidade de Pernambuco.

Steffany Maria Aparecida do Nascimento é graduanda em Licenciatura em História, pela Universidade de Pernambuco.

BRASIL, Presidência da República. Lei 10.639 de 09 de janeiro de 2013. Brasília, 2003. Disponível em:

<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2003/l10.639.htm>. Acesso em: 02 mar. de 2020.

FONTENELE, Zilfran Varela. A história e cultura afro-brasileira e indígena na escola. In: Anais do XXIX Simpósio Nacional de História - contra os preconceitos: história e democracia. Brasília/UNB, 2017. Disponível em: https://www.snh2017.anpuh.org/site/anais. Acesso em: 02 mar. de 2020.

LIMA, Hanna Karoline Macedo de. A importância de trabalhar o ensino da história e da cultura afro-brasileira e africana em sala de aula. Cabaceiras: UFPB, 2016. 

MEDEIROS, Ângela C.; ALMEIDA, Eduardo R. de. História e Cultura afro-brasileira: Possibilidades e impossibilidades na aplicação da Lei 10.639/2003. Revista Ágora, Vitória, n. 5, 2007.

OLIVEIRA, Juliana Pires de; GOULART, Trayce Ellen. História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena em Sala de Aula: a Implementação da Lei 11.645/08 nas Escolas. Aedos. v.4, n. 11, 2012. 

SANTOS, Ana Paula Borges dos Reis Queiroz. Africanidades: Um olhar pedagógico para o ensino da cultura africana em sala na aula. Trabalho de Conclusão de Curso (Pós-Graduação em Africanidades e Cultura Afro Brasileira). Universidade Norte do Paraná, Londrina, 2015.